به نقل از «ایسنا»

مراسم بزرگداشت حضرت امام خمینی (ره) در قم برگزار شد

تاریخ انتشار: ۱۴ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۸۹۹۶۲۳

ایسنا/قم مراسم سالگرد ارتحال بنیان‌گذار کبیر انقلاب اسلامی، شامگاه ۱۳ خرداد با حضور حجت الاسلام والمسلمین محمدی گلپایگانی رئیس دفتر رهبر معظم انقلاب، رئیس دفتر رهبر معظم انقلاب در قم، علما، اساتید و طلاب حوزه علمیه و عموم مردم در شبستان امام خمینی(ره) حرم مطهر حضرت معصومه (س) برگزار شد.

حجت‌الاسلام والمسلمین رفیعی ضمن تسلیت ایام ارتحال بنیان‌گذار کبیر انقلاب اسلامی و گرامیداشت یاد و خاطره امام خمینی(ره)، به دغدغه رهبر فرزانه انقلاب اسلامی در رابطه با تحریف امام خمینی(ره) اشاره نمود و با تاکید بر این‌که تحریف شخصیت‌ها به این است که اهداف آن‌ها جابه‌جا شود، عنوان کرد: در مورد امام خمینی عده‌ای سلیقه‌ای سخنان ایشان را به نفع خود و جریان مطبوعشان تفسیر و تحریف نمودند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی به فرازهایی از وصیت‌نامه امام خمینی(ره) در رابطه با تحریف سخنانشان اشاره کرد و ادامه داد: امام خمینی(ره) در فراز پایانی وصیت‌نامه، نسبت به مطالب غیرواقعی تذکر داده‌اند.

وی در ادامه بابیان این‌که در چهار آیه قران کریم، سخن از تحریف به میان آمده است، اظهار کرد: خداوند متعال در آیه ۷۵ سوره بقره در رابطه با تحریف سخنان حضرت موسی(ع) توسط عده‌ای از یهودیان می‌فرماید؛ آیا طمع ‌دارید که به (آئین) شما ایمان بیاورند، و حال‌آنکه گروهی از ایشان کلام خدا را می‌شنیدند و باآنکه حقیقت آن را می‌یافتند تحریفش می‌کردند و از کار خویش آگاه بودند.

رفیعی آیه شریفه « مِنَ الَّذِینَ هَادُوا یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَیَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَیْنَا…»را از دیگر آیات قرآنی در مورد تحریف برشمرد و یادآور شد: قرآن کریم درآیات متعددی در کنار اشاره به عذاب الهی از کلمه «ویل(وای به حال)» استفاده نموده است؛ تنها در یک آیه قران کریم خداوند متعال سه بار از این کلمه استفاده می‌کند و آن آیه ۷۹ سوره بقره است که در آن می‌فرمایند؛ وای بر کسانی که کتاب تحریف‌شده‌ای با دسته‌ای خود می‌نویسند، سپس می‌گویند: این از جانب خداست.

 این استاد حوزه و دانشگاه ضمن اشاره به مصادیقی از تحریف‌های بزرگ تاریخی، شیطان را بزرگ‌ترین تحریف‌کننده هستی دانست و گفت: قران کریم در آیه ۱۱۹ سوره نساء تحریف را یکی از کارهای بزرگ شیطانی ذکر می‌کند. 

وی سامری را یکی از بزرگ‌ترین تحریف‌کنندگان تاریخ بشریت دانست و با تاکید بر این‌که باید مراقب سامری‌های امروز باشیم، اظهار کرد: تحریف غدیر و تحریف معنوی مولا در روز غدیر، مسیر امت اسلامی را تغییر داد. حتی تحریف روایت شریف « إِنِّی تَارِک فِیکمُ الثَّقَلَینِ مَا إِنْ تَمَسَّکتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا کتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی اهل‌بیتی» به «کتاب الله و سنتی»، از دیگر تحریف‌های بزرگ و مؤثر در تاریخ بشریت بود.

وی به قدیمی‌ترین سند روایت میهمانی رسول‌الله (ص) و معرفی حضرت علی (ع) به‌عنوان برادر، وصی و خلیفه بعد از پیامبر اشاره نمود و تصریح کرد: متاسفانه کتاب‌هایی که در سالیان اخیر به چاپ می‌رسند که دال بر فضائل اهل‌بیت علیهم‌السلام هستند، این مطالب را حذف و یا تحریف می‌کنند. تحریف بزرگ‌ترین عامل شکل‌گیری واقفیه، کیسانیه، اسماعیلیه و ادعای دروغین ده‌ها مهدی‌ در گستره تاریخ بود؛ تحریف باعث می‌شود، تا عده‌ای سطحی‌نگر، یمانی باطل را به‌جای امام زمان بپذیرند و آن را جا بزنند.

حوزه علمیه در مقابل هتاکی کسانی که اسلامیت نظام را نشانه گرفتند سکوت نکند

رفیعی به چگونگی و موارد تحریف امام خمینی (ره) اشاره نمود و افزود: افرادی که درگذشته در این کشور مسئولیت داشتند، باکمال پررویی اهداف انقلاب را به سخره گرفته، ولایت‌فقیه را صخره‌ای در مقابل مردم معرفی می‌کنند؛ از حوزه‌های علمیه گله‌مندیم، چرا حوزه باید در مقابل هتاکی این افراد که ولایت‌فقیه و روزی جمهوریت و روزی دیگر اسلامیت نظام را نشانه می‌گیرند، سکوت کند.

وی تفسیر جمهوری خواهانه صرف را از مهم‌ترین مؤلفه‌های تحریف اندیشه امام خمینی(ره) دانست و بابیان این‌که امام خمینی(ره) ندای مردم‌سالاری مبتنی بر اندیشه اسلامی را سر دادند و نظریه ولایت‌فقیه را تبیین نمودند، اظهار کرد: حذف ندای ولایت‌فقیه امام(ره) و داشتن نگاه صرف جمهوریت نسبت به اندیشه امام خمینی(ره) از موارد تحریفی است؛ عده‌ای با دیکتاتوری معرفی کردن ولایت‌فقیه ذهن و ضمیر جوانان را آلوده نموده‌اند؛ امام خمینی(ره) جمهوریت در کنار اسلامیت و ولایت‌فقیه را ندا می‌دادند.

رفیعی سازگاری با غرب را از دیگر تحریف‌های اندیشه امام خمینی(ره) دانست و با تأکید بر این‌که امام(ره) استکبارستیز بودند و هیچ‌گاه سازش با دشمن را بر نمی‌تابیدند، اظهار کرد: امام خمینی(ره) چتر جریان‌های درون نظام اسلامی در مقابل بارش فکری اندیشه‌های انحرافی بودند. برخورد رحمانی امام همواره در عین قاطعیت و شجاعت وصف‌ناپذیر در مقابل دشمن بود.

سخنران محفل معارفی حرم مطهر تصریح کرد: رهبر عظیم الشان انقلاب در سخنرانی فرمود:«امام مجسّم در همین وصیت‌نامه، بیانات و گفتارها است. محتوای آن امامی که توانست دنیا را تکان بدهد، همین چیزهایی است که در این وصیت‌نامه و مانند این‌ها هست»؛ لذا اصول اندیشه امام را باید بافکر و وصیت‌نامه و آراء آن شناخت و معرف امام اشخاص و افراد نیستند؛ کسی نمی‌تواند امام خمینی(ره) را به نفع خودش مصادره کند.

رفیعی به اصول اندیشه‌های امام خمینی(ره) اشاره نمود و اسلام ناب محمدی در برابر اسلام آمریکایی را از مهم‌ترین اصول اندیشه ایشان دانست و بیان کرد: اتکا به خداوند متعال در همه امور، اعتقاد به اراده مردم و جوانان، حمایت از محرومان، روحیه استکبارستیزی، اصل وحدت ملی، قانون‌گرایی و قانون مداری، ساده زیستی مسئولین و توصیه به مردمی بودن مسئولان از برجسته‌ترین اصول اندیشه امام خمینی(ره) است.

وی با تاکید بر این‌که امام خمینی(ره) به‌درستی اعتقاد داشتند که اراده مردم می‌تواند وضعیت دنیا را تغییر دهد، اظهار کرد: امام(ره) دنیا را از دوقطبی بودن خارج ساخت و تصور الزام وابستگی ملت‌ها به یکی از دو قدرت استبدادی و استکباری را در هم شکست. امام خمینی(ره) بارها بر حمایت مسئولین از محرومان تاکید می‌کردند، متاسفانه برخی از مسئولین از زندگی، اخلاق و منش و مرام دوران امام خمینی(ره) فاصله گرفته‌اند.

برخی از افراد اندیشه‌های امام خمینی (ره) را تحریف کردند 

وی ضمن اشاره به روحیه استکبارستیزی امام خمینی(ره)، اصل وحدت ملی و حمایت از تمام جریان‌های درون نظام اسلامی را از دیگر ویژگی‌های اندیشه امام(ره) توصیف نمود و اضافه کرد: متاسفانه برخی از افراد و جریان‌ها، اندیشه‌های امام خمینی(ره) را تحریف نموده یا به نفع خود مصادره و در اذهان عمومی بین رهبر معظم انقلاب و امام خمینی(ره) فاصله ایجاد می‌کنند؛ درحالی‌که همان‌ها می‌دانند، هیچ‌کس به‌اندازه رهبر معظم انقلاب با سیره و منش اما خمینی(ره) آشنا نبوده، هیچ‌کسی به‌اندازه معظم له مبتنی بر سیره ایشان عمل ننموده است.

رفیعی ضمن تاکید بر این نکته که اندیشه امام خمینی(ره) را باید کامل و دقیق به نسل جوان امروزی معرفی نماییم، بابیان این‌که دشمنان و فریب‌خوردگان این سرزمین سخره‌های بزرگی را جلوی حرکت کشتی انقلاب اسلامی ایجاد نموده‌اند، اظهار کرد: اگر اتفاقاتی چون جنگ ۸ ساله، شهادت ۱۷ هزار نفر توسط منافقین، توطئه گروه‌های تجزیه‌طلب، فتنه‌انگیزی گروه‌های سیاسی منحرف و اختلاس و فسادهای اقتصادی نمی‌بود، قطعاً کشور ایران اکنون از پیشرفته‌ترین و مترقی‌ترین اقتصادهای جهان برخوردار بود؛ علی‌رغم تمام مشکلات و سختی‌ها این مهم همچنان دست‌یافتنی است.

انتهای پیام 

منبع: ایسنا

کلیدواژه: رهبر معظم انقلاب امام خمینی ره قانون مداری استانی اجتماعی استانی اقتصادی سالگرد ارتحال امام خمینی ره استانی شهرستانها استانی سیاسی استانی فرهنگی و هنری استانی ورزشی كرمانشاه استانی اجتماعی استانی اقتصادی سالگرد ارتحال امام خمینی ره استانی شهرستانها اندیشه امام خمینی ره رهبر معظم انقلاب انقلاب اسلامی اشاره نمود اصول اندیشه ولایت فقیه وصیت نامه ره نمود امام ره عده ای

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۸۹۹۶۲۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

روایت تاریخ از کارنامه روحانیت

حضرت امام‌خمینی (ره) با توجه به شرایط سیاسی ــ اجتماعی ایران، از همان اولین روز‌های حضورشان در حوزه علمیه قم و خصوصا پس از پاسخ‌نگرفتن اعلامیه معروف‌شان درسال۱۳۲۳ که برای برانگیختن مردم مسلمان علیه رژیم شاه صادر شده بود، به این نتیجه رسیدند که پرورش و تربیت طلاب، روحانیون و مدرسین آگاه و مبارز برای این حوزه می‌تواند بستر مناسب رشد اسلام و شناساندن صحیح آن به توده‌های مردم باشد؛ مردمی که پس از شناخت اسلام آن‌گونه که هست، قطعا به رهبری روحانیت مبارز، علیه رژیم ستم‌شاهی و اربابان غربی‌اش قیام خواهند کرد و پایه‌های ظلم و جور را برخواهند انداخت.

به همین علت همان‌طور که در سند ساواک هم آمده بود، امام در حوزه به تدریس فلسفه و فقه و اصول و اخلاق و تالیف مشغول گردیدند و از محضر ایشان روحانیون بسیاری برخوردار شده و درس گرفتند، روحانیون و طلابی که هریک بعد‌ها از مبارزین و انقلابیون فعال در پیشبرد نهضت و انقلاب اسلامی بودند. امام از سال‌ها قبل درس اخلاق را به منزله مدرسه‌ای برای آماده‌ساختن طلاب جوان جهت مبارزه پیگیر و خستگی‌ناپذیر شروع کرده بودند و از این راه به سایر طبقات و اقشار اجتماعی نیز آگاهی سیاسی می‌بخشیدند.

درواقع دیدگاه‌های سیاسی خود را در این درس‌ها مطرح می‌کردند. بسیاری از روحانیون مبارز ازهمین کلاس اخلاق حضرت امام، درس مبارزه و انقلاب را آموختند و بعد از آن وارد عرصه نهضت شدند. در شرایطی که اهم فعالیت حضرت امام‌خمینی (ره) درسال‌های مابین۱۳۰۰هجری شمسی که به حوزه علمیه قم آمدند وتحصیل خود راپی گرفتندتا۱۳۴۰ که به‌طورعلنی وارد مبارزات سیاسی شدند، پیرامون فراگیری و تدریس علوم مختلف اسلامی و فقهی و تربیت و پرورش شاگردان و روحانیون وطلاب مبارز می‌گذشت؛ یعنی مبارزه ریشه‌ای و مبتنی بر پایه‌های محکم ایدئولوژیک، آگاهی‌های تاریخی ــ اجتماعی و سیاسی، اما در همان دوران هم از موضعگیری‌های سیاسی در موارد تعیین‌کننده غافل نبودند.

در طول نهضت ملی شدن صنعت نفت، امام بیشتر به پیگیری مسائل حوزه و کار تدریس و تالیف و مشاوره با آیت‌ا... بروجردی و تقویت دستگاه مرجعیت مشغول بودند. ایشان در اندیشه اصلاح حوزه بودند، اگرچه در کنار آن سال‌های پرحادثه‌ای می‌گذشت؛ جنجال قرارداد کنسرسیوم، درگیری‌های حزب توده، ترور‌ها و اختلافات جناح‌های ملی و مذهبی نهضت و... ولی به‌دلیل عدم همراهی آیت‌ا... بروجردی با آیت‌ا... کاشانی، حوزه علمیه قم و روحانیونش تقریبا از این جریانات به دور بود.

امام خمینی (ره) و ولایت 
حضرت امام‌خمینی (ره) با توجه به تجارب تاریخی اسلام خصوصا در تاریخ معاصر و مبارزات موثر علما و روحانیونی همچون مرجع تقلید میرزای شیرازی در نهضت تنباکو و ملا محمدکاظم آخوند خراسانی و آیات دیگر در نهضت عدالت‌خانه و انقلاب مشروطیت، همچون سیدجمال‌الدین اسدآبادی دریافته بودند مبارزات مردم مسلمان ایران علیه استبداد و استعمار تنها در زمانی به نتیجه خواهد رسید که از بنیانی دینی برخوردار بوده و با رهبری و هدایت روحانیت و به‌خصوص مرجعیت اسلام انجام پذیرد. طبعا آن روحانیتی که بتواند مردم مسلمان را هدایت کرده و درعین‌حال از تفکر عمیق دینی و پشتوانه علمی اسلامی نیز برخوردار باشد، بایستی در حوزه‌های علمیه تربیت می‌شد و از دریای علم و معرفت اسلامی سیراب می‌گردید. 

پس نخستین شرط تربیت چنین روحانیتی، رشد و بقای حوزه علمیه قم در مقابل سیل بنیان‌کن تهاجم فرهنگی استعمارگران و فشار و زور رژیم پهلوی بود که از زمان تاسیس، بنا به اساس طرح صهیونیستی بنیادگذاری‌اش، انهدام حوزه‌های دینی را در دستورکار خویش قرار داده بود. در شرایطی که برنامه‌های ضداسلامی و سرکوب و اختناق رضاخانی، حوزه علمیه قم را به نهایت ضعف رسانده و در آستانه اضمحلال قرار داده بود، امام ضرورت حضور مرجعی جامع‌الشرایط را برای مرجعیت عامه و ریاست حوزه علمیه قم احساس می‌کردند.

ضرورتی که پس از درگذشت آیت‌ا... العظمی حاج‌شیخ‌عبدالکریم حائری‌یزدی، تقریبا بدون پاسخ مانده بود و حضور مراجع ثلاث یعنی آیت‌ا... سیدمحمد حجت و آیت‌ا... سیدصدرالدین صدر و آیت‌ا... سیدمحمدتقی خوانساری نتوانسته بود وحدت حوزه را دربرابر هجوم بی‌امان دشمنان دین و کشور حفظ نماید. امام بحق می‌دانستند که با حوزه‌ای متزلزل، آسیب‌پذیر و ضعیف نمی‌توان با توطئه‌های اسلام‌زدایی استعمار و رژیم شاه مقابله نمود و فقیه جامع‌الشرایط، باشهامت و آگاهی را می‌طلبد تا با تبدیل آن حوزه علمیه آشفته به پایگاهی استوار برای پرورش اندیشمندانی وارسته و اسلام‌شناسانی فرهیخته و پاکباز، کانون گرم نهضت اسلامی را جهت رویارویی با خطر‌هایی که اسلام و استقلال کشور را تهدید می‌کند، برپا سازد.

از همین رو بود که حضرت امام (ره) درسال۱۳۲۳ به‌عنوان یکی از شخصیت‌های مطرح حوزه علمیه قم، برای یکپارچه کردن حوزه تحت‌زعامت مرجعی واحد، در دعوت آیت‌ا... بروجردی به قم نقش اصلی را ایفا کردند و پس از درگذشت آیت‌ا... سیدابوالحسن اصفهانی (مرجع تقلید شیعیان در کاظمین) در۱۳آبان۱۳۲۵ و حاج‌آقا حسین قمی‌طباطبایی (سرپرست حوزه علمیه نجف) در ۱۷ بهمن همان سال، بیشترین تلاش را جهت مرجعیت عامه آیت‌ا... بروجردی به عمل آوردند. سابقه مبارزاتی آیت‌ا... بروجردی علیه رضاخان و حرکتش از بروجرد به‌منظور سرنگونی حکومت ضداسلامی رضاخان از نگاه امام پنهان نبود و این‌که خود مرحوم بروجردی به مناسبتی اظهار کرده بود: «من هرگز در قبال خلافکاری‌ها و قانون‌شکنی‌های دستگاه حاکمه ساکت نمی‌نشینم.» 

وهمین موضوع به زندان افتادن ایشان منجر شد، مد نظر امام قرار داشت. ازهمین رو حضرت امام (ره) اطمینان داشتند حضور آیت‌ا... بروجردی در صدر حوزه علمیه قم می‌تواند وحدت و یکپارچگی لازم را در حوزه علمیه قم پدید آورده، قوام و استحکام لازم را به آن ببخشد و در برابر هجمه شاه و اعوان و انصارش بیمه‌اش سازد. امام‌خمینی (ره) در تمام دوران زعامت آیت‌ا... بروجردی بر حوزه علمیه قم، کوشش فراوانی به خرج دادند که علی‌رغم موانع و دشواری‌های متعددی که پیرامون آیت‌ا... بروجردی قرار داشت، حقایق را به گوش آن مرحوم برسانند، اوضاع و شرایطی را که در کشور جریان دارد و نقشه‌های گوناگونی که از سوی رژیم شاه و اربابان خارجی‌اش علیه اسلام و استقلال ایران طرح می‌شود را به ایشان اطلاع دهند و تا آنجا که ممکن است او را از جریان امور آگاه سازند.

آیت‌ا... بروجردی نیز به نظرات و پیشنهادات امام توجه می‌کرد و به ایشان اعتماد و اطمینان ویژه‌ای داشت و در مواقع حساس با امام تماس گرفته و مشورت می‌کرد. حاج‌آقا روح‌ا... (عنوانی که امام در آن زمان در حوزه علمیه به آن معروف بودند) به مثابه نماینده و مشاور سیاسی آیت‌ا... بروجردی، یکی از مورد اعتمادترین علمای حوزه نزد ایشان به‌شمار می‌آمدند. چنانچه بار‌ها از سوی آیت‌ا... بروجردی به‌عنوان نماینده تام‌الاختیار به ماموریت‌های مهمی رفتند ازجمله هنگامی که رژیم قصد برپایی مجلس موسسان و تغییراتی در قانون‌اساسی همچون تفویض اختیار انحلال مجلسین به شاه را داشت، حضرت امام به‌عنوان نماینده آیت‌ا... بروجردی علاوه‌براین‌که با منوچهر اقبال، نخست‌وزیر وقت دیدار نمودند، ماموریت یافتند با شاه ملاقات کرده و نگرانی‌های حوزه علمیه قم را از این تغییرات اعلام کنند. حتی در سفری که آیت‌ا... بروجردی به مشهد داشت، امام را به‌جای خود، مسئول اداره حوزه کردند، درحالی‌که افراد مسن‌تر و معروف‌تری همان زمان در حوزه علمیه قم حضور داشتند.

سندی از ساواک نشان می‌دهد که وقتی خبرنگار مجله ترقی در سال ۱۳۳۱ (دوران صدارت دکتر مصدق) سراغ آیت‌ا... بروجردی می‌رود تا از ایشان درباره کشته‌شدگان تظاهرات همان سال بپرسد، آیت‌ا... بروجردی در پاسخ اظهار می‌دارد که بروید از نماینده رسمی من، آیت‌ا... خمینی سؤال کنید که خبرنگار نشریه یادشده با حضرت امام تماس می‌گیرند. امام ضمن این‌که در آن شرایط و علی‌رغم تاکید آیت‌ا... بروجردی بر کناره‌گیری از مسائل سیاسی، جهت حفظ وحدت حوزه علمیه قم تحت زعامت مرجعیتی واحد، نهایت سعی خود را برای حفظ احترام و روش‌های آیت‌ا... بروجردی مبذول می‌داشتند، اما درعین‌حال به‌دنبال برنامه درازمدت خویش جهت سامان‌یافتن حوزه علمیه قم در سال ۱۳۲۸ با همراهی برخی دیگر از مدرسین حوزه، طرح اصلاح حوزه را با هدف ایجاد نظم و تشکیلات، به آیت‌ا... بروجردی ارائه کردند که به علت مخالفت برخی از اطرافیان ایشان، به انجام نرسید. 

اما سؤال مهم که اغلب در ذهن برخی پرسشگران مطرح می‌شود، آن است که چرا امام‌خمینی (ره) در دوران حیات آیت‌ا... بروجردی، نهضت خود را آغاز نکردند (چنانچه نخستین موضعگیری‌های علنی سیاسی امام علیه رژیم شاه پس از وفات آیت‌ا... بروجردی اعلام می‌شود). چرا علی‌رغم ناسازگاری برخی مواضع سیاسی و اجتماعی امام‌خمینی با آیت‌ا... بروجردی، هیچ‌گاه آن مواضع را آشکار نساختند.

منبع: جام جم

باشگاه خبرنگاران جوان وب‌گردی وبگردی